125 ANIVERSARIO DEL NACIMIENTO DEL H:. LLUIS COMPANYS

“ASESINÁIS A UN HOMBRE HONRADO. ¡POR CATALUÑA!”

Con esas palabras moría Lluís Companys i Jover (21/06/1882-15/10/1940), político, periodista y abogado catalán; una de las personalidades políticas más influyentes de la España de los años treinta, como líder de Esquerra Republicana de Catalunya y como Presidente de la Generalitat de Catalunya desde 1934 hasta el final de la Guerra Civil Española.

Nacido en El Tarròs (Lleida) en una familia de propietarios agrícolas, se licenció en Derecho por la Universidad de Barcelona y participó desde muy joven en la vida política catalana. Fue activista precoz en la Asociació Escolar Republicana, que fundó en 1900 con apenas 18 años. En 1906, en los difíciles comienzos de la monarquía de Alfonso XIII, participó en la creación de Solidaritat Catalana y, poco después, se unió a la sección juvenil de la Unió Federal Nacionalista Republicana. En 1917 obtuvo el acta de concejal en el Ayuntamiento de Barcelona por el Partit Republicà Català. Eran tiempos difíciles, no sólo en el escenario internacional –I Guerra Mundial, Revolución Soviética-, sino también en la sociedad española: inestabilidad política, conflictividad social, crisis del sistema canovista, guerra de Marruecos, auge del terrorismo anarquista, terror del pistolerismo empresarial y deterioro del poder civil. La crisis de 1917 va a dar lugar a un trienio caracterizado por el descenso de la producción, el aumento del paro y de la conflictividad social, la disminución de beneficios del gran capital y los reveses militares, como el “Desastre de Annual”. En noviembre de 1920, Companys fue detenido junto a otros políticos considerados radicales, con quienes sería deportado al Castillo de la Mola, en la isla de Mahón. Pese a ello, en las elecciones legislativas de diciembre ese año resultó elegido diputado por Sabadell y liberado.

Dos años más tarde lo encontramos fundando la Unió de Rabassaires y por fin, en 1931, entró como miembro de la ejecutiva de la recién nacida Esquerra Republicana de Catalunya, partido por el que resultará elegido alcalde de Barcelona en las municipales de abril de 1931. No perdió el tiempo Companys y el mismo 14 de abril proclamó la República desde el balcón del Ayuntamiento barcelonés. Dos días más tarde fue nombrado Gobernador Civil de Barcelona; luego, en junio, resultó elegido diputado a Cortes Constituyentes por Barcelona, donde dirigirá el grupo de Esquerra, desde el que trabajará por la consecución de un Estatuto de Autonomía para Cataluña.
Durante el bienio reformista de la República, su actividad política fue frenética: diputado en las Cortes nacionales, diputado en el Parlamento de Cataluña (que presidió hasta mediados de 1933), miembro del gobierno de la Segunda República Española entre junio y noviembre de 1933 como Ministro de la Marina con Azaña, director del periódico La Humanitat -el órgano oficial de ERC-, y Presidente de la Generalidad de Cataluña desde el 1 de enero de 1934 a la muerte de Francesc Macià.
Luego, con la llegada del bienio negro radical-cedista y del giro ultraconservador que se pretendió dar a la República, Companys proclamó el "Estado Catalán" en el marco de una República Federal, en medio de un ambiente de movilizaciones obreras y represión militar. Suspendido el Estatuto de Autonomía de Cataluña, Companys y su gobierno fueron detenidos y encarcelados, primero en Barcelona y luego en Madrid, donde fue condenado por rebelión en junio de 1935 a treinta años de reclusión mayor e inhabilitación absoluta en el penal de El Puerto de Santa María (Cádiz).

La victoria del Frente Popular en febrero de 1936 propició su liberación. Luego llegó el golpe de estado del 18 de julio. Compayns permitió la salida por mar de unas 5000 personas contrarias el régimen republicano cuya seguridad estaba amenazada por los desórdenes del comienzo de la guerra civil que sobrevino al fracaso de la sublevación militar en buena parte del territorio español. Durante la guerra presidió el Gobierno Catalán, amenazado por los desórdenes en la calle, la práctica desaparición de los medios de seguridad del Estado e, internamente, por las tensiones entre comunistas (estalinistas o trotskistas), socialistas y anarquistas. La llegada a Barcelona de los miembros del Gobierno de la República, encabezados por el Dr. D. Juan Negrín López como Presidente del Gobierno entre 1937 y 1939, supuso la aparición de nuevas tensiones políticas que favorecieron la erosión del sistema republicano en plena crisis bélica.
Ocupada Cataluña por las tropas sublevadas, Companys cruzó la frontera con Francia el 5 de febrero de 1939. Comenzaba así un corto exilio en París y Le Baule-les-Pins como representante de la Generalitat. Mientras, en la España ya sometida a la dictadura del general Franco, Lluis Companys era juzgado en rebeldía en aplicación retroactiva de la Ley de Responsabilidades Políticas por un tribunal especial de Barcelona. Con la ocupación de Francia por la Alemania Nazi, fue detenido por agentes alemanes de la GESTAPO el 13 de agosto de 1940 y extraditado a España días después. Llegado a Madrid, donde fue torturado, fue luego enviado a Barcelona, donde se le sometió a Consejo de Guerra por un tribunal militar sumarísimo sin garantías, plagado de falsedades e irregularidades, del que resultó condenado a muerte en un solo día. Su ejecución, una de las una de las 192.684 que ratificó el general Franco entre 1939 y 1944, se realizó en el foso del Castillo de Montjuic, el 15 de octubre de 1940.

Lluis Companys fue iniciado el 2 de mayo de 1922 en la R.L. Lealtad nº 6 de Barcelona. El 13 de agosto de 1929 se procedió a su elevación de salario como compañero. No consta que alcanzara el grado de Maestro M:. De su condición masónica da fe la carta del V:.M:. de la Logia Conde de Aranda de Madrid al Gran Maestro de la Gran Logia Regional Catalana, fechada el 12 de agosto de 1934:

"Este taller, a voz unánime, ha tomado el acuerdo de dirigirse a usted para que masónicamente, y por el procedimiento que estime más adecuado, haga llegar a nuestro querido hermano Lluis Companys la entusiasta felicitación de este grupo de masones, por su actuación, que estimamos altamente masónica, en defensa de los derechos de los humildes. Grande sería nuestra satisfacción si este acuerdo consigue llevar a este hermano más ánimo para perseverar en la gran obra iniciada"

Se casó con Mercè Micó, con la que tuvo un hijo y, tras divorciarse, contrajo matrimonio con Carme Ballester. En su sentencia pasó, entre otras muchoas acusaciones, su pertenencia a la Masonería.

FUENTES:

- ALQUÉZAR, R.: Esquerra Republicana de Catalunya. 70 anys d'història (1931-2001). Barcelona, 2002.

-CASINOS, X.: Quién es quién masónico. Masones hasta en la luna. Ed. Martínez Roca, Madrid, 2003.

- PAGÈS, P.: Biografía de Companys escrita con motivo del 60 aniversario de su fusilamiento, en http://www.nodo50.org/age/personajes/lluiscompanys.htm.

- S.A.: “Masones Célebres: Lluis Companys i Jover”. En Constructio Stellae (revista masónica de la R:.L:. Fraternitat del Vallès de la G:.L:.S:.E:.). Boletín 001, de abril de 2007.

DE NUEVO EL CONTUBERNIO...

Los agentes de la intolerancia y el fanatismo están más presentes en nuestra realidad cotidiana de lo que nos gustaría, a veces generando corrientes de opinión y actuación en grupos muy numerosos de nuestra sociedad. A continuación extracto parte de un artículo sin firma, aparecido en el periódico digital "El plural.com" del pasado 08/05/2007, al que pueden acceder pulsando sobre el título de esta noticia. En este trabajo se pone de manifiesto la interesada (y neurótica) obsesión de Federico Jiménez Losantos con la teoría de la conspiración sobre los atentados de Madrid del 11-M, los masones, la policía y el Presidente José Luis Rodríguez Zapatero, por medio de transcripciones literales de sus intervenciones on-line en el periódico "Libertad Digital". Invito a los lectores a añadir un comentario al final de la noticia.

"MASONES, POLICÍAS Y ZP, DETRÁS DEL 11-M. A lo largo de dos años, el periodista estrella de la COPE, Federico Jiménez Losantos, ha sembrado la mentira y la calumnia, con un estilo histriónico y desmesurado, en relación al 11-M, en sus habituales charlas con los lectores de Libertad Digital. Acusa a Zapatero de una “responsabilidad creciente en el 11-M”; al Gobierno de no querer investigar “porque tiene algo que ocultar” y de “sembrar (junto a policías y jueces) de pruebas falsas el sumario para que cuele la trola del terrorismo islámico”; apunta a una posible “conexión con la masonería francesa” y denuncia la “cobardía de la opinión pública que votó en clave de pánico y sectarismo”.

En los encuentros digitales mantenidos por Federico Jiménez Losantos a lo largo de estos dos últimos años con los lectores de Libertad Digital, hay una idea repetida hasta la saciedad. La “evidente” culpabilidad del Gobierno, por el empeño que supuestamente muestra en ocultar la autoría de ETA y no de los “pelanas de Lavapiés”. El 11-M, es, a su juicio, un “golpe de Estado moderno”, no “como los del 23-F”.

(...)

Trama policial y judicial

“(Los servicios secretos de Marruecos, la ETA y parte de la policía afín al PSOE), son las tres piezas más lógicas y a las que apuntan tanto los indicios que tenemos como los obstáculos que ponen a la investigación. Aunque para obstáculo, el juez del Olmo” (8/6/05).

“Hay quien cree que los moros están tapando a ETA y hay quien cree que la ETA es la segunda línea de engaño, para tapar la autoría policial o de servicios secretos. Cada vez estoy más cerca de la segunda, sin descartar, claro, la primera” (25/4/07).

Falsificación de pruebas

“Ni el juez ni la policía ni, por supuesto, el Gobierno, que son los que tienen los medios, han hecho nada. Salvo sembrar de pruebas falsas los caminos que podían llevar a la autoría de la masacre” (9/3/06).“Si están sembrando de pruebas falsas el sumario del 11-M para que cuele la trola del terrorismo islámico. ¿Qué no serán capaces de hacer?” (29/3/06).

“Ya sabemos de forma indudable que en los cuerpos y fuerzas de seguridad, secta sociata, se han urdido pruebas falsas para extraviar al juez. Es evidente que la Versión oficial es falsa” (19/4/06)

Masones:

“Es posible que hubiera una conexión entre la masonería de obediencia francesa, que tiene alfiles en España, y la masacre, pero, hasta donde yo sé, sólo como observadores. La jueza Le Vert, casada con el jefe de la masonería francesa, es la que llama al PSOE para decirle que va a haber detenciones de islamistas. Antes que al gobierno” (13/7/05).

(...)"

COLABORACIÓN: PARA NO PERDER NUESTRO NORTE

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
Salud, Fuerza y Unión

Desde siempre la masonería se ha caracterizado por ser depositaria de unos ritos y transmisora de un estilo de vivir a través de unos símbolos. En ese contexto ha querido, a través de sus miembros, influir en la sociedad haciéndola mas humana pero sin perder de vista sus referencias. Hoy seguimos pensando que nuestra tarea es dar vida al simbolismo de lo que llamamos el Arte Real.

A veces nos hemos desviado con falsos extremismos. Nos hemos dedicado a la política, a la economía, al humanitarismo, olvidándonos de dónde procedemos. Y también a veces nos hemos ido al otro extremo: centrándonos en nuestro origen nos hemos olvidado de transplantar nuestros símbolos en la vida real de cada día haciendo posible una economía para todos, una política como servicio y una sociedad para iguales.

En ambos casos nos hemos olvidado de hacer interactuar la escuadra y el compás. Y ambos los tenemos siempre centrando nuestros trabajos en el Taller. En estos trabajos que ahora nos ocupan, en el grado de aprendiz, la escuadra colocada sobre el compás nos sigue recordando que todavía tenemos que seguir puliendo nuestra piedra para que brote la unidad y armonía del círculo que genera el compás.

Habrá que seguir esforzándose para que nuestros trabajos sean justos y verdaderos, es decir para dar vida a los símbolos que recordamos y a los ritos que practicamos, porque estos sin la vida son meros ritualismos que no conducen a nada, y la acción desenfrenada que se olvida de los principios puede ser también como oro que no brilla y metal que no resuena de tal forma que no construya el templo social al que estamos llamados. Así, en la buena síntesis y armonía de ambas cosas, seguiremos haciendo viva la masonería.

En los valles de Las Palmas de Gran Canaria, a 9 de mayo del 6007 V:.L:.

Plancha del H:.Stephanus (M:.M:.). R:.L:. Andamana 3, de la G:.L:. de Canarias.

LA RAZÓN, LA TIRANÍA, EL FANATISMO Y LA MASONERÍA

Por el M:.R:.H:. Jaime Almog

Plancha publicada por la R:.L:. La Fraternidad, nº 62, de Israel

No cabe duda de que en la naturaleza, el Hombre se destaca justamente por su debilidad y falta de posibilidades de defenderse en forma adecuada. No posee el caparazón de la tortuga para ocultarse, y ni siquiera el veneno de la serpiente para atacar a su enemigo. No puede competir con la velocidad del ciervo y no sabe trepar como el mono. Su sentido del olfato no está suficientemente desarrollado y le faltan fuertes dientes y afiladas uñas para cazar y obtener su alimento o defenderse contra los enemigos que lo ataquen. Su falta de cuero grueso o de piel peluda le impiden enfrentar las inclemencias del tiempo. Si tenemos en cuenta la larga duración de su infancia en la cual es totalmente dependiente, sus años de desarrollo en los que debe dedicarse totalmente a adquirir conocimientos y experiencia, su vida efectiva y plena es relativamente corta si la comparamos con la de muchos otros animales.

A pesar de todo ello, tiene el hombre un atributo singular, que lo diferencia de todo otro ser vivo: su inteligencia, gracias a la cual le es posible alcanzar los medios para cazar a su antojo y aun construir vehículos que le permitan moverse más rápidamente que cualquier otro animal, no sólo sobre tierra firme, sino también a través del agua o del aire. Aún más: gracias a los conocimientos que no solamente acumula sino que es capaz de transmitir a sus descendientes, logró el hombre una capacidad inmensa de desarrollo, pudiendo provocar cambios notables en la naturaleza que aprovecha para su beneficio y placer. Aplicando su genio, el hombre domina ya el planeta en el que vive, y pretende trasladar su poder al cosmos.

Los tiranos y fundamentalistas quieren arrastrar demagógicamente a las masas como un rebaño de ovejas. Afortunadamente estas masas son capaces de pensar y de comunicar sus ideas, impidiendo así el dominio de la autocracia. Es por ello que desde tiempos inmemoriales, dictadores y fanáticos buscaron justificar sus impíos medios de opresión afirmando que sus órdenes y exigencias estaban determinadas por fuerzas sobrenaturales: el Hombre común, argumentan, no es capaz de interpretar estos dictados supremos y debe por lo tanto limitarse a cumplir los decretos de los "elegidos". En el caso de los fundamentalistas, estos llegan a prometer "vida eterna" a aquellos que están dispuestos a sacrificarse en aras de alcanzar los fines deseados por sus líderes. Estos son sin duda atentados a la razón, a la lógica, y aun a la misma fe. La doctrina masónica rechaza también estos fraudes. Sus principios de Fraternidad, Libertad e Igualdad constituyen tremendas amenazas para fanáticos y tiranos. Un pueblo ilustrado es el mayor peligro para ellos. La Razón no puede aceptar los "milagros" que quieren utilizar para dominar al pueblo. Es explicable que bajo regímenes tiránicos y fundamentalistas la masonería no solamente esté prohibida, sino también perseguida.

Recordemos que la principal exigencia al Candidato es que sea un Hombre libre. Creemos que la Libertad y la Paz verdadera no pueden basarse sobre intrigas palaciegas. La Paz sólo es posible a través del latir unísono de corazones plenos de Fraternidad, Tolerancia y Amor. El Hombre ilustrado es plenamente consciente de las maravillas que nos regala la naturaleza. El nido que las aves construyen para sus crías. Las flores y los frutos que nacen de una solitaria semilla, que por mucho tiempo parece seca y estéril. El amor incondicional de la fiera por sus cachorros. La vida societaria de abejas y hormigas. ¿No son éstos verdaderos milagros y maravillas que se nos presentan en nuestra vida diaria? Pero la inteligencia, el atributo que otorgó el Gran Arquitecto del Universo al Hombre, es lo que le permitió los extraordinarios descubrimientos realizados a través de toda su historia, desde el de la rueda hasta los intentos de dominar el espacio extraterrestre. Ellos son en definitiva la máxima expresión de este mundo de maravillas del que gozamos.

El fundamentalismo trató de impedir siempre que la razón humana se desarrollara. A pesar de ello, como masones y como Hombres libres debemos cumplir con el mandamiento de defender la libertad de pensamiento e incentivar la Igualdad, el Amor y la Fraternidad. Terminemos este Trazado con unos cortos versos que pueden reflejar el espíritu del masón:

Pediría a mi Dios la incomprensión desterrar,
proyectarla y dejar que la brisa la disperse.

Grabaría el enojo en las nubes,
para que desaparezca con el caer de la lluvia.
Y el odio en la nieve
para que el sol juntos los disuelva.

Pero la Fraternidad y el Amor
los estamparía en los corazones de todos los niños,
para que crecieran junto con ellos
hasta conquistar el universo entero.

EL TEMPLO DE LA R:.L:. ANDAMANA Nº 3 DE LA G:.L:. DE CANARIAS

CUANDO EL PASADO PESA

En España hoy, casi sesenta y ocho años después de finalizada la guerra civil española, tras una dictadura que prohibió la Masonería y fusiló, encarceló, exilió o mantuvo privados de todo derecho básico a sus miembros; después de una transición modélica a la Democracia y casi treinta años de vivencia constitucional, aún es difícil superar algunos aspectos del pasado. Reproduzco aquí un artículo muy interesante de Javier Pradera, aparecido recientemente en El País.

LA LEY DE LA MEMORIA HISTÓRICA

(Javier Pradera. El País, 29-IV-2007)

La negociación entre los portavoces del PSOE y de IU ha sacado de su parálisis parlamentaria a la ley de la memoria histórica (un texto de contenido heterogéneo tratado con una deficiente técnica jurídica) cuyo proyecto fue admitido a trámite por el Congreso el 14 de diciembre pasado con notables dificultades: PP, ERC e IU votaron en contra y CiU y PNV le dieron un respaldo sólo condicionado y reticente. Como suele ocurrir con las propuestas que aspiran a conciliar actitudes dominadas por las emociones, la mala acogida dispensada a la iniciativa del Gobierno desde la derecha y desde la izquierda se debió a razones diametralmente opuestas: en tanto que los populares acusaban al presidente Zapatero de romper los acuerdos de la transición y de promover el revanchismo de los defensores de la legalidad republicana derrotados en la Guerra Civil, IU y ERC criticaron la tibieza del proyecto y exigieron la anulación de las condenas dictadas por los consejos de guerra y por los tribunales de excepción del franquismo desde el 18 de julio de 1936 hasta la transición.

PSOE e IU enmiendan la ley de reconocimiento de los derechos de las víctimas de la guerra y la dictadura que declara ilegítimos los tribunales y las sentencias de la represión franquista, abstracción hecha del ocioso debate sobre la propiedad terminológica de la expresión memoria histórica (en realidad el título del proyecto de ley se refiere sólo al reconocimiento y ampliación de los derechos de quienes "padecieron persecución o violencia durante la guerra y la dictadura"), la aplicación de una justicia retroactiva sobre el pasado constituye una cuestión central en los procesos de transición. El reciente libro de Jon Elster acerca de la justicia transicional (Rendición de cuentas, Katz Editores, 2007) estudia ese problema desde la Atenas de finales del siglo V antes de Cristo hasta la descomposición del bloque soviético.

El análisis de la justicia transicional muestra las contradicciones latentes entre las demandas de justicia sustantiva que exigen la reparación de los daños inferidos por una dictadura, de un lado, y el respeto debido al imperio de la ley instaurado por la democracia, de otro. Tras la caída del muro de Berlín, un disidente de la Alemania Oriental expresó con lúcida crudeza la desilusión de los resistentes al régimen comunista ante el desenlace de esa antinomia: "Esperábamos obtener justicia pero en su lugar recibimos el Estado de derecho". El acuerdo entre el PSOE e IU declara la ilegitimidad de los tribunales (y de sus sentencias) creados en la Guerra Civil y durante la dictadura (los consejos de guerra y los tribunales de Responsabilidades Políticas, de Masonería y Comunismo y de Orden Público) por motivos ideológicos o políticos. Las diferentes interpretaciones dadas -también por los firmantes- a esa imprecisa enmienda confirman las dificultades existentes para armonizar -treinta años después de iniciada la transición- los términos de un correoso dilema: satisfacer las peticiones de los represaliados por el franquismo o mantener los principios de seguridad jurídica, prescripción e irretroactividad restaurados por el ordenamiento constitucional de 1978. Es improbable que el apasionado clima de confusión actual se disipe antes del fin de la legislatura. El Gobierno afirma que no se anularán los juicios del franquismo ni se revisarán de oficio las sentencias. CiU y PNV mantienen sus reservas sobre la enmienda pactada entre PSOE e IU. El portavoz de ERC -socio del Gobierno- critica que el proyecto de ley no alcance "los principios mínimos" exigibles. El coordinador de IU interpreta que el acuerdo con los socialistas permitirá a los tribunales anular los fallos ilegítimos y sus consecuencias (incluso económicas) pero el secretario general del PCE -miembro de la coalición- proclama su "radical desacuerdo" con el proyecto. En la bancada de enfrente, el portavoz Zaplana trompetea que la enmienda implica "derribar el pilar" de la reconciliación entre los españoles. En cualquier caso, un revisionismo irresponsable de la transición llevaría al naufragio: las sociedades emergidas de una larga dictadura están obligadas a reconstruirse en medio del oleaje de alta mar -la metáfora es de Jon Elster- con materiales heredados del pasado por deleznables, insatisfactorios y viciados que puedan parecer a los antiguos resistentes.